Mesorat%20hashas zu Pesachim 4:5

מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְתִשְׁעָה בְאָב, עוֹשִׂין. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה, אֵין עוֹשִׂין. וּבְכָל מָקוֹם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּטֵלִים. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לְעוֹלָם יַעֲשֶׂה אָדָם עַצְמוֹ תַּלְמִיד חָכָם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּיהוּדָה הָיוּ עוֹשִׂין מְלָאכָה בְעַרְבֵי פְסָחִים עַד חֲצוֹת, וּבַגָּלִיל לֹא הָיוּ עוֹשִׂין כָּל עִקָּר. וְהַלַּיְלָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹסְרִין, וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין עַד הָנֵץ הַחַמָּה:

An einem Ort, an dem es Brauch war, an Tisha b'Av zu arbeiten, arbeiten sie. An einem Ort, an dem es Brauch war, nicht zu arbeiten, funktionieren sie nicht. Und an jedem Ort sind Tora-Gelehrte untätig [von ihrer Arbeit an diesem ganzen Tag, damit sie sich nicht von der Trauer ablenken]. R. Shimon b. Gamliel sagt: Lass einen immer "sich selbst zum Tora-Gelehrten machen" (und nicht arbeiten) [und es wird in ihm nicht protzig erscheinen. Wer ihn untätig sieht, wird denken, es liegt daran, dass er nichts zu tun hat und nicht daran, dass er sich die Arbeit verbietet.] Und die Weisen sagen: In Juda würden sie bis Mittag am Pesach-Vorabend arbeiten, und in Galil sie würde überhaupt nicht funktionieren. [Die Weisen sind der Ansicht, dass die Leistung der Arbeit am Vorabend von Pesach keine Funktion der Sitte ist. In Juda war es erlaubt, und in Galil war es offenkundig verboten und keine Funktion der Sitte.] In der Nacht [vor dem vierzehnten von Nissan] verbietet Beth Shammai [den Männern von Galil die Ausführung von Arbeit (die es verbieten, am Vorabend von Pesach zu arbeiten), so wie es auf allen anderen Festen verboten ist, die Nacht, die sich auf den Tag bezieht (das folgt)], und Beth Hillel erlauben es bis zum Sonnenaufgang [wie bei einem Fasten, das tagsüber verboten ist und erlaubte die (vorhergehende) Nacht.]

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